¿Qué es la Iglesia Ortodoxa?
LA
IGLESIA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS
Hace ya casi dos mil años, Jesucristo, el
Hijo de Dios, vino a la tierra y fundó la Iglesia, a través de sus Apóstoles y
discípulos, para la salvación de la humanidad. Las enseñanzas de los Apóstoles
y la Iglesia se esparcieron en los siguientes años. Las iglesias que fueron
fundadas por los Apóstoles pertenecen a los cinco Patriarcados de Roma,
Constantinopla, Alejandría, Antioquía, y Jerusalén. Todas estas iglesias
estaban unidas en la fe, la liturgia y la participación en los sacramentos.
Después fundadas las de Sinaí, Rusia, Grecia, Yugoslavia, Rumania y. muchas
más.
Estas iglesias, independientes en su
administración, están en completa unión una con otra, con una excepción, la de
Roma, que se separó de las otras en 1054, y desde entonces ha añadido nuevos
dogmas. En materias de fe, doctrina, tradición, liturgias y servicios, estas
otras iglesias son exactamente iguales.
No obstante, considerando el idioma
diferente de cada una de estas iglesias, se encuentran en comunión y juntas
constituyen y se llaman la Iglesia Ortodoxa (ortos = lo correcto, doxa =
doctrina, culto).
Las enseñanzas de la Iglesia se derivan
de dos fuentes (que en realidad son una): Las Santas Escrituras y la Santa
Tradición. Como dice el Evangelio según San Juan: "Y hay también otras
muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso
que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir"
(Juan 21:25).
Estas "otras cosas" fueron
transmitidas oralmente por los Apóstoles y han llegado a nosotros en la Sagrada
Tradición. La fe y la doctrina de la Iglesia Ortodoxa se encuentran en las
Escrituras (la parte escrita de la Tradición, selecta de entre muchos libros
por la Iglesia), los Decretos de los Concilios Ecuménicos (los que han sido
aceptados por toda la Iglesia), y en los escritos de los Padres de la Iglesia.
Creemos
que el Señor Jesucristo es verdaderamente Dios, el Salvador, e Hijo engendrado
de la misma esencia que el Padre antes de todos los siglos; y también
verdaderamente Hombre, igual a nosotros en todo, menos en el pecado. Creemos
que por nuestra salvación El nació de una virgen, a quien llamamos Deípara (la
que dio a luz a Dios). (S. Lucas 1,43). Creemos que el Espíritu Santo procede
del Padre (S. Juan 15:26), quien es el único origen de la Trinidad. (Decir que
el Espíritu Santo procede también del Hijo sería introducir dos orígenes en la
Trinidad y romper la Unidad de Dios. Los Tres son Uno porque tanto el Hijo como
el Espíritu tienen su origen en el Padre, uno engendrado y el otro
procediendo).
Los cristianos ortodoxos adoramos a Dios
en Trinidad (S. Mateo 28:19) y honramos a los Santos, pidiendo su intercesión
ante Dios. (Prov. 15:29; Núm. 11:2). Entre los Santos el lugar principal es de
la Deípara, pues a través de Ella Dios vino a nosotros (S. Lucas 1:48). De
acuerdo al Séptimo Concilio Ecuménico (año 787), veneramos los íconos, no por
sí mismos, sino como representaciones de Cristo y los Santos. (Si Dios tomó
forma física, se le puede representar físicamente).
Reconocemos siete "Misterios" o
sacramentos. El Bautismo y la Crismación son los medios de entrar en la
Iglesia. Sin morir el hombre antiguo y ponerse el nuevo en el Bautismo no
podemos heredar el Reino de Dios. En la Eucaristía participamos del verdadero
Cuerpo y Sangre de Cristo, para la remisión de los pecados y la vida eterna. En
la Confesión Cristo nos da, a través del confesor, el perdón de nuestros
pecados.
Al pecar, ofendemos no sólo a Dios, sino
también a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, del cual somos miembros. Por lo
tanto tenemos que pedir perdón ante un ministro de la Iglesia. Estos tres
sacramentos son esenciales para la vida espiritual y la deificación de todo
cristiano. Por la imposición de manos de un obispo, la Gracia Divina desciende
sobre el que es ordenado y lo capacita para ser sacerdote y repartir esta
Gracia, que es participación en la vida misma de Dios.
El hombre no puede participar en la
esencia de Dios, pero según San Gregorio Pálamas, puede participar en las
"energías" o manifestaciones externas de Dios, que son parte de Dios,
como los rayos del sol son parte del sol. Esto no se considera posible en el
Occidente Cristiano, donde lo mayor que puede esperar el cristiano es la
"salvación," después de purgar sus faltas. La Iglesia Ortodoxa en sus
miembros espera "deificación," verdadera unión con Dios, un proceso
dinámico y gradual que dura toda la vida y no sólo se decide al morir. A través
del sacramento de la Ordenación, la Iglesia Ortodoxa ha tenido sucesión apostólica
sin interrupción desde el día de Pentecostés. La Gracia Divina santifica la
unión de dos seres en el matrimonio, como Cristo bendijo la boda en Caná por su
presencia y su primer milagro. Las dolencias del cuerpo y alma son curadas por
el sacramento de la Santa Unción.
Estas son, brevemente, algunas de las
características de la Iglesia Ortodoxa. Es única porque Nuestro Señor fundó
sólo una Iglesia. Es santa por estar unida a su Única Cabeza, Jesucristo, y por
la operación del Espíritu Santo. Es católica porque no conoce límites de lugar
o tiempo. Es Apostólica porque fue fundada por los Apóstoles y mantiene sin
cambio sus enseñanzas, escritas y orales. Y es Ortodoxa porque cree y enseña lo
correcto.
La Iglesia Ortodoxa admite que hombres
casados sean ordenados sacerdotes, sin imponer arbitrariamente el celibato
sacerdotal. El que un hombre tenga vocación al sacerdocio no quiere decir que
necesariamente Dios le dé vocación al celibato también. La Iglesia Ortodoxa
admite en ciertos casos el divorcio y segundas nupcias. Lo ideal es que el
matrimonio dure hasta la muerte, pero los cónyuges son humanos y la Iglesia,
aunque condena el divorcio comprende que somos débiles e imperfectos y no se
ciega al imponer la ley. Los hijos son el fruto del amor de los padres y no se
deben evitar a no ser por una razón grave.
La Iglesia Ortodoxa, madre y no tirana,
deja que cada pareja tome la decisión, después de consultar con su padre
espiritual.
Esta es la Iglesia Ortodoxa, fiel a su
Fundador y transmitiendo su mensaje al mundo por veinte siglos sin añadir ni
quitar.
